冈底斯山主峰冈仁波齐峰，海拔6638米，梵语称之为“湿婆（印度一种神的名字）的天堂”，藏语意为“神灵之山”，冈仁波齐峰的腰部是较大的淡红色平台，平台边缘被冰雪侵蚀，风化严重，呈犬牙状，平台上有一圈凹进去的沟槽。冈仁波齐峰经常被白云缭绕，很难目睹其真容，峰顶终年积雪，威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力。

　　冈仁波齐峰被称为神山，可见其地位是世界性的，苯教便发源于此，每年来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍们络绎不绝，更体现出此峰的神圣意味。由于多种原因，至今仍是一座无人问津的处女峰。

　　为了表示尊敬，多数来到神山的游客都会转山。

    山峰概况

　　在西藏普兰县境内，有两个水系相通，间隔仅3公里的高原湖泊；东面较大的是玛旁雍错，西面较小的是拉昂错。在湖泊的南北是两座著名的山峰：北面是冈底斯山主峰冈仁波齐峰，海拔6638米，位于东经81.3度，北纬3l度，南面是喜马拉雅山西段的纳木那尼峰，海拔7694米，位于东经8l.3度，北纬30.4度，两峰相距约l00公里。

　　冈仁波齐峰的腰部是较大的淡红色平台，平台边缘被冰雪侵蚀，风化严重，呈犬牙状，平台之上有一圈凹进去的沟漕。其峰顶宛若皇冠晶莹夺目，远远望去却仅见一个浑圆的山顶。

　　朝圣者的踪迹

　　世界上大多数宗教都有一共同特色--朝圣。带着强烈而巨大的心愿，沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路，向一个公认的圣地进发，这便是朝圣之举。朝圣由来已久。在自然环境险绝卓著的西藏，朝圣尤其显得精诚执着。

　　笃信佛教的藏族人坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式俯仰于天地之间，向强磁场般的圣地跋涉。没有血肉之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间去认真对待的神圣之举。甚至可以这样说：超出“苦行”意义之上的朝圣之旅是将个体生命之旅推向极致的唯一途径！

　　作为神山的冈仁波齐，其地位是世界性的。印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《往世书》、《冈底斯山海志》等著述中均提及此山。从这些记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。冈仁波齐神山同时被藏传佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。它在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此。每年络绎不绝的，来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍们，使得这里的神圣意味不断得以体现并加深。

　　冈底斯山脉地处世界上海拔最高的地区，恒河、印度河、布拉马普特拉河等大江大河均发源于此。在信教者的心目中，这些河流与冈仁波齐有着神圣的关连。据苯教经典描述：从冈仁波齐而下的一条河，注入玛旁雍湖——不可征服的湖泊。四条大河由此发源，流向北、南、东、西四方。流向北的森格藏布——狮泉河（下游为印度河），钻石矿藏丰富，饮此之水的人们勇似雄狮；流向南方的是马甲藏布——孔雀河（下游为恒河），银沙丰富，饮此河之水的人们如孔雀一般可爱；流向东方的是当却藏布——马泉河（下游为布拉马普特拉河），绿宝石丰富，饮此河之水的人们如良驹一般强壮；流向西方的是朗钦藏布——象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富，饮此河之水的人们壮如大象。

    相传，苯、佛相争的早期，佛教尊者米拉日巴与苯教徒纳若本琼于冈仁波齐斗法时的若干遗迹仍有存留。在这些地方转一转并祈祷一番是后世朝圣者不可或缺的功课。

　　转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。转山道分两条：外线是以冈底斯山为核心的大环山线路，内线是以冈底斯山南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。外线总长32公里，徒步需3天功夫，磕长头则需15-20天。转山人一般都是在转足13圈外线之后再转内线。每逢藏历马年，转山的朝圣者最多。据说佛祖释迦牟尼的生肖（藏族传统生肖观受汉族相应观点影响较多，其生肖属相大小的具体排列也和汉族相一致，依次为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡（也有作乌鸦的）、狗、猪。（藏历结合阴阳及五行等学说，在具体年代节气等方面和汉地不同，故生肖也略有区别）属马，马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验和积长功德。

　　在佛教盛行的年代里，当地及印度、尼泊尔、不丹和锡金等国的佛教徒，把它当成祈天求神的圣地。至今在“神山”脚下还残存着持有不同国度风格的古剎。当时那些虔诚的佛教徒，不远千里，不辞辛万苦来到这脱离尘世的“仙境”求取“神灵”，表达他们的“诚心”。他们要沿路叩头祈祷，最后到“神山”之下绕山朝拜数圈，才算完成宿愿。据说凡是到此朝拜者，回去后立即身价倍增。颇有讽刺的是，有些朝拜者到了“神山”脚下，受不了辛苦，不是自己绕山求神，而以羊为代价，请当地贫若牧民“代劳”，这大概也算尽了他们的“诚心”吧！

    “神山”之名的由于，并不纯属于偶然，可能与它那险峻的奇峰异貌有密切关系。在峰峦起伏的群山之中，唯具独特雄姿，气势磅礡的冈仁波齐峰凌空直耸云霄，峰顶常年被皑皑冰雪所覆盖，就像戴上了一顶壮观的大银冠，与朵朵白云浑然一体，举目远眺，真有“神浮盈空”之感。经过长期风化作用而形成的天然台阶，纵贯峰体中央，好象通往云端的悬梯，两侧悬崖绝壁，使整个峰体显得更庄严雄伟，真像个天生的大宫殿。故此在科学尚未发达的岁月里，不能正确的解释这些厅峰异景的形成，而被宗教所利用，并加以神化，就成了至今还在相传达室的“神山”了。

　　它是世界公认的神山，被印度教，藏传佛教，笨教，古耆那教认作世界的中心。

　　那是雪所依附的高度，纯净的花园

　　为阳光灿烂的眼神盛开辉煌的梦境

　　风暴啊，这是你卷走一切所剩下的

　　黑暗的海洋的波涛在你金色的岸边

　　那些烧毁了的时光正等待黎明安抚

　　他们小心翼翼摸着冰冷的雪的温度

　　在自己的世界之边自由地融化悲伤

　　卑微的理想如四季的花朵反复冥灭

　　它们一再坚持生命的欲望缘自黑暗

　　那醒悟之光也不能摆脱轮回和思念

　　那不会融化的雪滋养着他们的灵魂

　　也滋养着风擦过岩石时受伤的声音

　　缓缓苏醒的蓝天把所有的云朵交出

　　它成熟的思想是太阳也不能渲染的

　　只有你的雪成为它永远安详的丰碑

　　没有时间的雪和你停留在世界中央

　　而当它们成为欲望时间就开始融化

　　你静静地燃烧着那要离开你的欲望

　　把它们交付给水交付给黑暗的嗓子

　　那些卑微的生命永远不会得到的雪

　　那个凝固的花园所拥有的变幻景色

　　它没有坚持过什么没有实现过什么

　　它用它最初的状态去理解一个轮回

　　在苦难的膜拜者到来之前让雪灿烂

　　神山冈仁波齐—神山冈仁波齐距离圣湖玛旁雍错大概三四十公里，湖山之间的广大区域称之为圣地。

　　我们行进在风光旖旎地圣地上目不暇及，汽车爬过最后一个山坡，眼前是大副河谷地带，河谷上端就是连绵不绝的冈底斯群山。昨晚微微显露头角的冈仁波齐峰，今天已是白云环绕。冲过几条浅浅的河道，汽车到了大金。

　　大金又叫塔尔钦，是村是镇我也不大清楚，反正是转山的起点。汽车开进一家叫川味饭店的院子里停下，我们每人叫了一碗肉丝面，八元可吃得真饱啊。

　　由于在拉萨没有与司机谈定转山事宜，我与驴友董张夫妻俩的阿里之行费用由800元涨到1000元，驴友扎西.朱沙和阿标不知什么原因不去转山，愿意在川味饭店等我们二天，就这样我同董张夫妻俩一起踏上了转山的路程。

　　其时是下午4点，整个转山行程是58公里。我估计在天黑之前可以赶到曲古寺或者止热寺住下。刚刚上路时还能看到十几个藏民赶着驮物品的牦牛在路上慢慢地走着，超越他们后很快就只看到山了。董张二人吭哧吭哧走的非常快，尤其是小张身上背了六十斤重的行囊，走得竟然比我快，这让我钦佩不已。

　　俺身上除了DV+傻瓜相机+大衣+压缩饼干+四瓶红牛就啥也没有。不过俺阿Q自己，人家小张已经爬过六七座雪山，且有成功登顶地历史，属于老驴一类。而俺在平均海拔五千以上的高山上，长时间行走还是第二回，比较业余。

　　我第一次走是在珠峰，那次俺拎个傻瓜相机，什么也没带，早上9点从绒布寺出发，经珠峰大本营，一直走到一条深深地河沟前才返回。足足12个小时后回到绒布寺，吃那10块一碗难以下咽的蛋炒饭。

　　走了大概一公里，我遇上了转山的第一次挑战。因为越走喘气现象越厉害，我知道由于长时间没运动的人，突然运动会出现一个短暂的气闭现象。这个时候我对自己说，坚持是最重要的。

　　脚步尽量放慢，同时脑子里也在打架，一会儿想回头，一会儿一个声音说要坚持。努力地向前走着，一直到登上一个小小地拐弯山口，脚下的路开始向下，气闷现象突然消失，心头的畅快感简直没法形容，差一点小跑起来。

　　看看前面几百米远的董张，我加快了脚步，到佛塔时已经同他们一前一后了。在左前方的山腰上有个寺庙，从地图上看应该是曲古寺，再看看时间才过一个小时，决定继续前行，争取到止热寺住下。刚刚走到曲古寺下，冈仁波齐峰神秘地面纱正在一点一点的揭开。

　　几分钟后笼罩在峰顶的白云散去九成，仰望着高高在上的雪峰，犹如仰望天上的神佛，在神佛的注视下我正一步一步的朝山中腹地走来。不久天上下起了雨，蒙蒙细雨打在脸上似乎有按摩的作用，让我精神振奋不少。

　　山上草地间，全身披着金黄毛皮的土拨鼠们依然在细细的觅食，笨拙臃肿的体形在行动上显然毫无障碍，看见**近，那种灵活迅速不会比兔子慢多少。

　　在路过一处藏民休息站时，我的DV带正好拍完了，进去换了带子，又喝了几口酥油茶，继续上路。不过有点惭愧的是，后来我才想起酥油茶没有付钱。

　　又过了一个多小时，天渐渐的暗下来，止热寺还没有看见影子，董张二人在后面什么地方还不知道，我有点着急，难道俺要露宿山头吗？脚步越发紧了。

　　天已基本全黑，连脚下的路也看不大清楚，不过终于给我看见灯光了。我想不管什么地方一定要住下，一脚高.一脚低的爬上灯光处时，周围一个人也没有，黑暗中几条大狗逡巡不已。我只得叫唤：有人么。有人应声从帐篷里钻出来，领我进去。

　　帐篷里有一大一小俩藏民，领我进来的是这一片宿营地的老板，小的是他儿子，大的是他手下。进帐篷时我看了看表，9点差5分。

　　老板会的汉语不超过十句，我问他要了一瓶酥油茶，老板给了我一个饼子，吃着饼子我们驴唇不对马嘴比和起来。二十分钟后我听见董张二人声音，把他们领进来，一起靠着牛粪炉子暖和暖和，一直到11点。

　　我们准备去休息，走出帐篷，发现我们正处在冈仁波齐正下方。皇冠状的冈仁波齐雪峰静静地伫立在山口之上，宛如一位庄严的老人注视着周围的群山万物。

　　第二天天刚刚蒙蒙亮，我们就起来了，准备拍一下金色的冈仁波齐。阳光逐渐逐渐的打上来了，先是淡淡的生鸡蛋黄，然后是才下油锅的半熟鸡蛋黄，最后是黄中带红的熟到底的鸡蛋黄，及至整个山体一片金光耀眼。

　　俺兴奋地有些呆了，看见董张二人忙碌的走动，俺也挠手弄姿一下。早晨9点我们正式出发，上路后发现止热寺就在我们住的对面，也好，省得绕路了。

　　看见人三三两两，有藏民，也有老外，原来昨晚有一大批人在附近休息。从止热寺开始越向上走，喘气就越快，我尽量用嘴巴呼吸，减少来自肺部缺氧的压力。

　　山路越发的陡了，爬过几个山坡到了一个满地衣服不见老鹰的地方，地图上说这是天葬台，如果你留下身上的一样东西，便表示你已经把此生的罪孽留下。俺活了三十多年也没有什么罪孽，不过这军大衣买来后一次也没有用上，不如就....给众山之神穿穿吧，好歹也巴结巴结他，保佑俺平安转完此山。

　　后面上来的小张叫我做个玛尼堆，我在旁边找了三块石头—可惜没有刻经文的，垒在军大衣上，权当一拜。继续朝上爬，前面就是此次转山的最高点，海拔5700米的卓玛拉山口。

　　山口下我碰见了在拉萨联系过的小张，他们来阿里的车费是每人二千，边打招呼边超越了他们，卓玛拉山口就高高在望了。

　　少时从我身边来了一群狗狗，飕飕地就窜上去了，我闪身一靠岩石，让狗狗们先过，这可是群神狗耶。卓玛拉山口满地的经幡，场面壮观。唵，嘛，呢，叭，咪，吽，我一路诵着六字真言，不是高僧装高僧的过了卓玛拉山口。

　　从山口朝下便轻松多了，神清气爽，气也不喘了。由神狗们领着一口气就下到山底，看看身后，一个人也不见，前面支着两座帐篷，几个藏民大人小孩的坐在草地上，狗儿们已经不见了，真是神奇啊！

　　喝了几口藏民给我倒的酥油茶，道了个谢，看看山上，依然没有人下来的迹象。问清方向继续朝走，不一会儿又见着一个帐篷，问了问路接着走。到山的这边风景又有另一种趣味，走路也漫不经心，依旧沿着河曲左边走，及至看见河对面山坡上有两个藏民在走，我才意识到走错路了。

　　实际也没有什么经验，贪看风景，也没有留意脚下的路，走着走着就岔了。这两个藏民真是我的命中天使，山神保佑，山神保佑。赶紧踏着河中的石头跳跃着过了河，爬上山坡乖乖的跟在救星后面走，这下我可不想再迷路。

　　过了尊普寺后，又只剩下我一人，好在道路已经非常明显，方向也足够正确，走吧！脚上的皮鞋此时却觉得越来越重，脚步也早就由快走改为慢行。四瓶红牛早已喝完，压缩饼干也分别给了藏民小孩，饥饿劳累开始骚扰我，不行，我不能被这种小问题困扰。

　　不久我赶上几位转山的藏民，她们是有老有小，一个妇女皱纹堆积只顾赶路，二个MM年青如花对我傻笑，一个DD稚气未脱左顾右盼，且DD身上还背个婴孩，就这样一群人，以我的体力，竟然只能勉强跟上，尽管言语不通，此时此刻我对她们有了深深地，深深地敬意。

　　转过一个山口就看见远处的纳木那尼峰，再转过一个山口就看见远处的大金村庄，心中一阵激动，终于快到了。一瘸一拐地绕过几顶帐篷，几条小河，几只大狗，我一屁股坐在川味饭店的椅子上，再也不想动弹。

　　此时是下午5点，距离昨天离开整整25个小时，除去在止热寺休息的12个小时，实际行走13个小时。“上面条来”俺有气无力地喊着：此刻扎西们正在下着象棋，激战犹酣。听见我说话，赶忙询问情况，自然免不了一番吹嘘。

　　三个小时后老黄牛般背着六十斤行囊的小张和小董回来了，一个小时后，拉萨的小张也回来了。喝着酥油茶，我们决定：明天—方向—扎达。